为什么会是这样？就是因为太看重自身。老子说得好：“及无吾身，吾有何患？”我连身体生命都视若无物了，宠辱得失对于我还有什么意义，我还怕什么！
所谓“无身”，不是说不要生命，不是摧残身体或遁入山林，而是不要把生命仅仅看成是自己的。不要为名利伤身，而要为天下贵身。为名利，则多患；为天下贵身，则无患。无身，是超越有限的自身生命，超越自我，把个人生命融于天下人生命之中，把小我融入大我之中。把自己生命与天下生命结成一体的人，是为天下而珍爱生命的人。把天下托付给这样的人，当然最可靠。
第十四章
视之不见名曰夷（微），听之不闻名曰希，抟之不得名曰微（夷），此三者不可致诘，故混而为一。〔一者，〕其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
这一章，老子对道作了更细致的描述，目的是帮助人们体会道的本质。可以把本章与第一章结合起来读。
道是宇宙的本原本体。在宇宙间一切有形体中发现其共同的本体，这是老子的伟大贡献。因为道是本体，一切有形体都以道为本，但是人们却不能看见它，不能听到它，不能摸到它。老子从人的视、听、触三个官能角度去描述道与一般有形体之不同，就是要启发人们从日常感觉中去体会道既是存在但又不是某一具体存在，最后认识到道是宇宙万物的共同本原本体。