摩亨佐·达罗遗址出土有一枚著名的“树神”印章（M-1186）。左上角的“树神”站在一个倒“几”字形带三角冠状底座的菩提枝神龛内，头戴牛角冠饰，冠饰中间又插一菩提枝，双手双脚略微向外叉开。显然，菩提枝神龛是神圣世界（世俗世界为其倒影）的象征，而神龛内的则是高踞宇宙树之巅、天极北辰之上的至尊主神。这个形象几乎就是一个倒写的金文“帝”字。实际上，哈拉帕出土的一枚陶书板上，就出现了“几”字形的菩提枝神龛，其两边底部枝条翻转呈环状，环内各有一大星，神龛内也有一神站立于内。在主神的面前，一个头上有着同样牛角冠饰、三叶菩提枝和长辫的人单腿跪坐，双手举起呈祈祷奉献状；此人纤腰肥臀，看上去更像是女性，似乎对应于印欧神话中的丰收女神古丽。女神的脚边赫然有一人头，摆放在一个小案子上面。在女神的身后，站着一只人面大角公羊，公羊背部上方有一个中央带点的鱼形符号。据帕尔波拉考释，公羊象征韦陀战神塞犍陀（Skanda）；中央有一点的鱼形符号代表Rohini即毕宿。按照最古的韦陀天文学，毕宿与太阳同时升起标志着新的一年的开始，即春分日的到来。在韦陀神话里，塞犍陀是女神帕筏蒂的儿子，而帕筏蒂则是司掌丰产和胜利的女神。女神脚下的人头显示她也有杜尔嘎的特征，后者被认为是女神的愤怒相，司掌刑杀之权。喀利邦岗出土了一枚方形印章（k-50）和一枚圆筒印章（k-65），其上都出现了人面虎身、长辫戴角的女神形象，而杜尔嘎的坐骑也是虎。至于印章下方那七个拖长辫、穿短裙，手联手站成一排的妇女，Parpola认为，她们是毁灭和疾病女神，同时也是北斗七星之御神——七大仙圣的妻子，其中六个是塞犍陀的乳母，被称为“母亲们”（matrkas）。菩提枝神龛内的大神在七大母亲之上，受到她们的歌舞崇拜，自然就是居于北极星之上的韦陀主神——筏楼那。而代表丰产和胜利的女神元素的在场，又显示这位神明与后来的大神湿婆有关。