摩亨佐·达罗遗址出土有一枚著名的“树神”印章(M-1186)。左上角的“树神”站在一个倒“几”字形带三角冠状底座的菩提枝神龛内,头戴牛角冠饰,冠饰中间又插一菩提枝,双手双脚略微向外叉开。显然,菩提枝神龛是神圣世界(世俗世界为其倒影)的象征,而神龛内的则是高踞宇宙树之巅、天极北辰之上的至尊主神。这个形象几乎就是一个倒写的金文“帝”字。实际上,哈拉帕出土的一枚陶书板上,就出现了“几”字形的菩提枝神龛,其两边底部枝条翻转呈环状,环内各有一大星,神龛内也有一神站立于内。在主神的面前,一个头上有着同样牛角冠饰、三叶菩提枝和长辫的人单腿跪坐,双手举起呈祈祷奉献状;此人纤腰肥臀,看上去更像是女性,似乎对应于印欧神话中的丰收女神古丽。女神的脚边赫然有一人头,摆放在一个小案子上面。在女神的身后,站着一只人面大角公羊,公羊背部上方有一个中央带点的鱼形符号。据帕尔波拉考释,公羊象征韦陀战神塞犍陀(Skanda);中央有一点的鱼形符号代表Rohini即毕宿。按照最古的韦陀天文学,毕宿与太阳同时升起标志着新的一年的开始,即春分日的到来。在韦陀神话里,塞犍陀是女神帕筏蒂的儿子,而帕筏蒂则是司掌丰产和胜利的女神。女神脚下的人头显示她也有杜尔嘎的特征,后者被认为是女神的愤怒相,司掌刑杀之权。喀利邦岗出土了一枚方形印章(k-50)和一枚圆筒印章(k-65),其上都出现了人面虎身、长辫戴角的女神形象,而杜尔嘎的坐骑也是虎。至于印章下方那七个拖长辫、穿短裙,手联手站成一排的妇女,Parpola认为,她们是毁灭和疾病女神,同时也是北斗七星之御神——七大仙圣的妻子,其中六个是塞犍陀的乳母,被称为“母亲们”(matrkas)。菩提枝神龛内的大神在七大母亲之上,受到她们的歌舞崇拜,自然就是居于北极星之上的韦陀主神——筏楼那。而代表丰产和胜利的女神元素的在场,又显示这位神明与后来的大神湿婆有关。
相关影视:黄金渔场radio在线观看