人首／蛇身／我的遗像，刻在／远古的墓壁和石器上／害怕遗忘／……／我终于从野兽的躯体上／探出了人的头／我在太阳下看见了自己／太阳在我的眼睛里看见了太阳／／我靠爬虫的蠕动／靠野兽的爪和蹄／走出洞穴／走出森林／我不得不借助野兽的腿／逃出兽群和野蛮／我只能在野兽的脊骨上／第一次支撑人的头颅的重量／人首蛇身／……／在人和兽之间／我已经抬起的头／／不能垂下，这一轮反照自己的太阳(104)
诗中以第一人称“我”，个人的主体性借助“人首蛇身”的神话原型审视自己，使自我主体性得以确认并彰显。很多时候，任洪渊笔下的文化意象与诗人自我主体构成了主客交融的物我合体，“自然的人化”充分实现了“人化的自然”。比如：
土地伸展，伸展成我的／肌肤，温暖在风外在霜外／草木蔓延，蔓延成我的／黑发，在我的头上摇落星月和四季／雨露，一滴一滴，滴落成清泪／从我的脸上开始洗雪，恸哭，悲悼／天空上升，上升／我眼睛的天空／我的天色与眼色，一色／我的天象与心象，同象／我的天际就是我的额际，无际／没有最后的边疆／／天／地／太阳／展开了我的形象(105)