人首/蛇身/我的遗像,刻在/远古的墓壁和石器上/害怕遗忘/……/我终于从野兽的躯体上/探出了人的头/我在太阳下看见了自己/太阳在我的眼睛里看见了太阳//我靠爬虫的蠕动/靠野兽的爪和蹄/走出洞穴/走出森林/我不得不借助野兽的腿/逃出兽群和野蛮/我只能在野兽的脊骨上/第一次支撑人的头颅的重量/人首蛇身/……/在人和兽之间/我已经抬起的头//不能垂下,这一轮反照自己的太阳(104)
诗中以第一人称“我”,个人的主体性借助“人首蛇身”的神话原型审视自己,使自我主体性得以确认并彰显。很多时候,任洪渊笔下的文化意象与诗人自我主体构成了主客交融的物我合体,“自然的人化”充分实现了“人化的自然”。比如:
土地伸展,伸展成我的/肌肤,温暖在风外在霜外/草木蔓延,蔓延成我的/黑发,在我的头上摇落星月和四季/雨露,一滴一滴,滴落成清泪/从我的脸上开始洗雪,恸哭,悲悼/天空上升,上升/我眼睛的天空/我的天色与眼色,一色/我的天象与心象,同象/我的天际就是我的额际,无际/没有最后的边疆//天/地/太阳/展开了我的形象(105)