王炳照在《论“学而优则仕”》①中本着“百家争鸣”的精神，对"学而优则仕”重新进行了探讨和研究。首先，“学而优则仕”不是没落奴隶主阶级的思想。“春秋战国时期，儒、墨、法各家都主张‘学而优则仕’,都反对奴隶制的世卿世禄制度，反对仕而不学和不学而仕，只是学的内容和方法不同，优的标准和要求不同。以孔子为代表的儒家学说在总体上看是相当保守的，但是，‘学而优则仕’的思想不仅不能代表没落奴隶主阶级的利益，而且在不断冲击和削弱奴隶主贵族的统治，因此，断定‘学而优则仕’是没落奴隶主阶级的教育思想是没有历史根据的。”其次，封建社会不能真正实行“学而优则仕”。人们常说“学而优则仕”是封建教育的灵魂，其实，这个结论并不全面。同样，认为科举制度完全体现了“学而优则仕”的精神，并以此为根据把“学而优则仕”说成是整个封建教育的灵魂是缺乏事实根据的。最后，从批判“学而优则仕”中吸取经验教训。取其精华，弃其糟粕，古为今用，是我们对待历史遗产的基本原则。在对待“学而优则仕”的问题上，新中国成立后30年来的经验已经表明，遵循这条原则，就能促进教育事业的发展和人才的成长，违背或破坏了这条原则，就必然阻碍甚至毁灭教育的发展和人才的成长。