韩侍郎曰:“凡人视、听、言、动,不免幻妄者,盖性之不善也。”子哂之曰:“谓性不善者,则求一善性而易之,可乎·”
子曰:君子虑及天下后世,而不止乎一身者,穷理而不尽性也。小人以一朝之忿,曾身之不遑恤,非其性之尽也。
子曰:天人无二,不必以合言;性无内外,不可以分语。
子曰:理与心一,而人不能会为一者,有己则喜自私,私则万殊,宜其难一也。
子曰:气质沈静,于受学为易。
子曰:志御气则治,气役志则乱。人忿欲胜志者有矣,以义理胜气者鲜矣。
王介甫曰:“因物之性而生之,直内之敬也;成物之形而不可易,方外之义也。”子曰:“信斯言也,是物先有性,然后坤因而生之,则可乎·”
子曰:动以人则妄,动以天则无妄。
子曰:言愈多,于道未必明,故言以简为贵。
子曰:不知性善,不可以言学,知性之善而以忠信为本,是曰“先立乎其大者”也。
或曰:“穷理,智之事也;尽性,仁之事也;至于命,圣人之事也。”子曰:“不然也。诚穷理,则性、命皆在是。盖立言之势,不得不云尔也。”
子曰:有为不善于我之侧而我不见,有言善事于我之侧而我闻之者,敬也,心主于一也。
或曰:“惟闭目静坐,为可以养心。”子曰:“岂其然乎?有心于息虑,则思虑不可息矣。”