韩侍郎曰：“凡人视、听、言、动，不免幻妄者，盖性之不善也。”子哂之曰：“谓性不善者，则求一善性而易之，可乎·”
子曰：君子虑及天下后世，而不止乎一身者，穷理而不尽性也。小人以一朝之忿，曾身之不遑恤，非其性之尽也。
子曰：天人无二，不必以合言；性无内外，不可以分语。
子曰：理与心一，而人不能会为一者，有己则喜自私，私则万殊，宜其难一也。
子曰：气质沈静，于受学为易。
子曰：志御气则治，气役志则乱。人忿欲胜志者有矣，以义理胜气者鲜矣。
王介甫曰：“因物之性而生之，直内之敬也；成物之形而不可易，方外之义也。”子曰：“信斯言也，是物先有性，然后坤因而生之，则可乎·”
子曰：动以人则妄，动以天则无妄。
子曰：言愈多，于道未必明，故言以简为贵。
子曰：不知性善，不可以言学，知性之善而以忠信为本，是曰“先立乎其大者”也。
或曰：“穷理，智之事也；尽性，仁之事也；至于命，圣人之事也。”子曰：“不然也。诚穷理，则性、命皆在是。盖立言之势，不得不云尔也。”
子曰：有为不善于我之侧而我不见，有言善事于我之侧而我闻之者，敬也，心主于一也。
或曰：“惟闭目静坐，为可以养心。”子曰：“岂其然乎？有心于息虑，则思虑不可息矣。”